> > Я защищаю диссертацию: "Символ в современном сознании. > Виртуальность бытия как суть и вершина постмодерна и неоязычества" > в Институте философии в Москве. > > Как видите, я далек от философии искусства. Я просто пытаюсь изложить известную мне информацию в этой области. > > В этой теме есть много самых различных аспектов. Центральным > аспектом является ноосфера. Поняти ноосферы, введенное Вернадским, > рассматривается с различных точек зрения. Прежде всего > рассматривается сама идея, ее смысл и суть существования, как видел Попробуйте почитать труды Вернадского в оригинале. Недавно вышел его трехтомник. К сожалению, у меня только первый том. Далее понятие ноосферы развивалось Т.Шарденом, антропологом, иезуитским монахом "No one can deny that a network (a world network) of economic and psychic affiliations is being woven at ever increasing speed which envelops and constantly penetrates more deeply within each of us. With every day that passes it becomes a little more impossible for us to act or think otherwise than collectively." - Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) (The Formation of the Noosphere, 1947) http://www.noogenesis.com/chardin.html More simple essay about noosphere and psychology http://www.noogenesis.com/noosphere/psychology.html Однако опять же все эти ранние работы не анализилуют информацию и знания как продукт и проявления ноосферы. > Вернадский. Затем рассматривается реальное положение вещей. Само > представление ноосферы и его трансформация на рубеже тысячелетий > представляется мне не только как информационное поле, но и как Вот это очень интересно. Можно ли более подробно? Опять же, кто конкретно и как связывает ноосферу и информационное поле. Я к сожалению не делал здесь серьезных исследований источников. > многомерное прострнаство, основанное на многомерности Лобачевского. Если мы начинаем вводить в рассмотрение информацию, вещь нематериальную, а скорее свойство состояния движущейся материи, знание как свойство развивающейся материи, а также вещи духовные, культурные и моральные, которые действительно играют роль и формируют развивающуюся ноосферу, то мы не должны напрямую брать категории материального мира, каковым является многомерная (геометрия, пространство) Лобачевского. К сожалению, я не знаю негеометрического трактования многомерности Лобачевского. Хотя в кибернетике понятие многомерности _состояния_ кибернетических обьектов вещь общепринятая. При этом характер преобразования или операций на различных подпространствах состояний может быть задан в общем случае произвольно. Причем если геометрическая многомерность имеет детерминистический характер функций/зависимостей/операций, то кибернетические многомерные модели могут иметь вероятностные и нечеткие функциональные связи. Поэтому я бы не связывал это понятие многомерности с Лобачевским. > Здесь имеют огромное значение все аспекты жизни человека: > социум и основа материального отношения к действительности (деньги), > отношение к биосфере (любовь и внутреннее единство), > нравственный аспект (эго и его соотношения с духом), Почему бы не рассматривать все это как составляющие культуры и морали? Конечно есть понятие духовности, можно и с ним поработать. Очень интересно посмотреть работы Валерия Куринского в области пост-психологии. Его подход более аналитичен. В общем любое научное исследование должно обладать строгостью и доказуемостью. Поэтому очень важно выбрать адекватную модель и аппарат описания и исследования. > НТР (возможности и последствия), Скорее Информационная Революция, которая по сути определяет современное развитие и преобразования всего общества. В ее развитии есть несколько парадоксальных качеств. 1) Она глобальна, несмотря на различный уровень развития в различных регионах планеты. Вы можете получить полный доступ к информациционной сети в всем жизненном пространстве человека: это спутниковая связь, мобильная связь и сама система доступа и маршрутизации информации. 2) Хотя до виртуального присутствия еще далеко, элементы этого уже сейчас создаются и используются в потребительской электронике: датчики присутствия которые адаптируют динамику автомобиля и акустику внутри автомобиля к сидящим пассажирам. 3) Хотя она расширяет возможности человека, повышает его продуктивность, она делает человека зависимым от всех этих средств и что самое существенное от средств расширения его ментальных возможностей. Обычный представитель информационного общества, каким я уже являюсь много лет, имеет совершенно необходимое свое расширение в виде нескольких сотен мегабайт информации и средств работы с этой информацией. Microsoft Office как минимальный набор таких средств. 4) Вы об этом также писали. Минимальный уровень знаний и значение образования для сосуществования в таком обществе существенно повысился. Усилился разрыв между различными слоями общества именно в смысле отношения к ИТ. Это наибольшая проблема для Америки. Страшный дефицит высококвалифицированный кадров для ИТ и наличие огромнейшего количества необразованной беднейшей части населения, которая уже от рождения выпала из этого общества. В Европе в развитых странах это еще не в такой мере. 5) Самое печальное, что это также обуславливает фатальное изменение структуры производства и социальной структуры общества таких стран с развивающимися технологиями (более точно - emerging technologies countries) как Россия и Украина. По опыту других стран с подобной историей, которые в основном импортировали технологии, это ведет к образованию 40% элитарной рабочей силы, занятой в совместных и западных фирмах, а также работающих в области высших технологий. > пространство (восприятие окружающего как четырехмерное > всепроникающее положение), Это слишком упрощенная формулировка. Я бы предложил восприятие окружаещего как наделенного дополнительной нематериальной реальностью, т.е. той, которую нельзя воспринять или описать обычным органами чувств и качествами физического мира. То, что мы понимаем/выражаем/называем под дополнительным _четвертым_ измерением, является противопоставлением материальному трехмерному миру, который мы очень привычно ощущаем и воспринимаем с самого рождения благодаря нашим обычным органам чувств. Под четвертым измерением физики обычно понимают время, которое через уравнения теории относительности Эйнштейна и посредством константы нашего мира скорости света связано с физическими измеренями и энергией материи. Если проследить за эволюцией наших органов чувств, которые создают нам трехмерную реальность физического мира, можно предположить, что следующее новое зарождающееся ощущение должно быть в какой-то степени интегральным по отношению проявлениям реальности. Кое-кто из ученых-философов и исследователей "нащупывает" это новое ощущение в связи с мышлением, сознанием. Это мысли-чувства человека, которые в общем отражают интегральное состояние человека познающего, осваивающего область знаний, эзотерическое знание или глобальное сознание. Т.е., развитие ноосферы и освоение человеком слоя/сферы знаний должно также привести к формированию новых ощущений ворсприятия новой нематериальной сферы знаний, или той субстанции, над которой существует сознание, но которая является пока еще не официально признанной реальностью. Опять же об этой реальности все больше начинают говорить и нащупывать. При этом виртуальность так же относится к этой новой супраментальной реальности, так рай земной, скажем, на Канарах, к раю небесному, или молитва к общению с богом. Скорее виртуальность в существующем технологическом смысле может выступать как тренажер для развития/тренировки новых средств навигации, ощущений в новой супраментальной реальности. Технология имеет странную тенденцию находить себе направление развития, которое в глобальном смысле стремится к расширению возможностей мышления, которое пока еще ограничено физическими границами одного мозга и конкретным положением в пространстве-времени. Если посмотреть на развитие современным технологий и Интернет, то по сути сознание сейчас начало выходить за границы одного человека и пространства, а также приобретает независимость от времени - конечно, все это в пределах планеты. > информативное поле, при помощи которого > возможно объединить пространство биосферы, его материальный > фактический носитель (дискета и пр., а также и на физическом уровне, > как энергия вещества), Точнее наверное говорить информационное поле, а не информативное. Информация - это не энергия. Это совершенно определенно. Это скорее упрощенно изменение состояния системы, обьектов. Энергия свзана как-то со скоростью изменения этих состояний. Можно говорить, что информационное поле создает синергетику. > сознание, существующее в рамках совершенно > иной реальности. > Что дает эта реальность и какое фактическое положение > имеет. Я много об этом рассуждал. Могу просто добавить, что в этом плане наиболее интересно изучить работы Питера Рассела http://www.peterussell.com/index2.html http://www.peterussell.com/Reality/index.html Evolution of conscousness http://www.peterussell.com/SCG/EoC.html > Термин виртуальность существует только в физике и информативной > среде, возможно введение его в философии. Он будет подразумевать и > объединять все аспекты вышеперечисленных категорий. > > > > Мне сейчас очень сложно более подробно описать это - это находится > в стадии разработки и проверки. Но виртуальность подразумевается > прежде всего как нравственная категория. Это мерцание и > раздробленность реальности, соединенной случайным методом или > какой-то случайной информацией. > > Вводя понятие виртуальности в философии, полезно проанализировать первоначальное значение этого слова virtual - быть на практике, эффективно, но не совсем в действительности; virtue - moral exellence, godness. Мы привыкли к его технократическому трактованию как виртуальная, кажущаяся реальность. Мораль очень интерсеная категория, которая приобретает в условия формирования глобального сознания не совсем догматическое представление. Главное свойство морали - это то, что ее нельзя нарушать без неизбежных печальных последствий. В этом плане она сродни физическим законам, точнее их аналогам в человеческом обществе, как части ноосферы. Многие сейчас познанные законы природы также вначале воспринимались как что-то данное извне, которое нельзя нарушать или изменять. Правда правила поведений остались теми же и после познания законов, но это уже другой уровень. Мораль также может быть тем эмпирическим отражением, пока не данной нам в ощущениях и измерениях, а также в модели, реальности, которая существует, уже различается и будет познана, очевидно, путем выхода за пределы воспринимаемой реальности. Это очевидно будет супраментальный выход, не связанный с нашим теперешним сознанием, которое очень связано с воспринимемой нами реальностью путем усвоенных знаний и приобретенного эмпирического опыта. Я попытался это выразить в своем старом эссе через введение понятий ИДОСа и ИНКАРМа как интегральных по отношению к нашей реальности, которые являются обобщением развития некоторых понятий ноосферы (или информационного общества). > > Ноосфера меня интересует не с точки зрения фактической информации > (хотя она тоже не маловажна), а с точки зрения глобального смысла > возникновения этого феномена, интересуют предпосылки ее возникновения > (по смыслу, что несет, как возникла). Как исторически стало возможно Это то, чем я занимался и занимаюсь, но со своей узкой технократической точки зрения. > ее возникновение я знаю. Меня интересует смысл истории ее развития, Попробуйте по-новому проанализировать это. В любом исследовании после определения пространства анализа, фактов и методологии или совокупности методов полезно по-новому проанализировать все известные или использованные в предварительном анализе факты и в их историческом развитии. > какие аспекты она в своем развитии затрагивает и как это влияет на > окружающее. Интересует влияние и развитие по смыслу. > >